Алексеев Никита Глебович (9.08.1932 - 21.03.2003) - выдающийся российский философ, методолог, логик, психолог, социолог, эргономист, педагог; член-корреспондент Российской Академии Образования, доктор психологических наук, кандидат в мастера спорта по шахматам, награжден медалью К. Д.Ушинского Президиума РАО. Отдавая всего себя формированию научного сообщества по развитию культуры рефлексивного мышления, Никита Глебович создал и оставил после себя новую научную школу в современном человекознании.

Он был замечательный Человек, мудрый Учитель, блестящий Мастер, верный Друг для многих и многих.... Вечная и светлая память тебе, Никита Глебович!

В.Никитаев

  Методология и власть: Кант

Возможность метода, его обоснование - эти вопросы, а значит и то, что с полным правом может быть названо "учением о методе", "методологией", становятся корректными и осмысленными только после "коперниканского переворота" Канта.

...Философия возникала из поиска оснований власти или, что то же самое, оснований порядка в мире. Метафизика, или онтология - это первый и самый долговременный философский проект решения вопроса об основаниях власти.... Однако после того, как от философии отделилась - с жесткой критикой метафизики - естественная наука, сразу достигшая впечатляющих результатов, метафизика оказалась в кризисе и утратила свою безусловно доминирующую роль. Цель данной работы - показать, что методология, начиная с Канта, - второй такой философский проект...

"Я должна была отвечать на их вопросы: "'Как это могло существовать?'"

  (Доклад С.Табачниковой)

Название моей работы звучит так: "Московский методологический кружок (1954-1988): его формирование, его опыт и его философский проект"....

Мы, методологи, должны по отношению к тому, что уже было сделано в рамках ММК, проделать то, что мы же сами требовали на играх от их участников: выполнить акцию "поворота сознания" на свои собственные средства мышления и деятельности... Словом, сделать то, что обычно называется рас-предмечиванием и раз-оформлением. Сделать ход к пониманию ситуации, в которой те или иные представления возникали, ответом на которую они были. Нужно было вернуть все это в точку начала и понять, что из этого сохраняет свою прежнюю значимость, а что требует переосмысления...

"...Проблема национальной безопасности - это проблема воспроизводства национальной гениальности данной страны"

  (Беседа с Ю.Громыко)

Я очень рад той позиции, в которую мне удалось "заплыть" при существующих политико-образовательных пертурбациях, потому что я не обслуживаю ни одну группировку, ни одну силу...

В самой ситуации взаимодействия образователя и ребенка все изменилось. С точки зрения формирования гуманитарного опыта, ключевым моментом является проблематика возможности манипулировать сознанием. Поэтому если учитель сможет объяснить себе и ребенку, глядя на экран, почему при обсуждении такого-то вопроса собрались именно такие дяди, - он сможет быть учителем. Но сегодня никакой учитель не в состоянии такого сделать.

Я считаю, что нужна теория мета-телевидения и мета-интернета. В этом лежит новая миссия учителя в обществе, которую он мог бы взять на себя... Но рассекречивание этой сферы - дело нелегкое...

"Не надо ходить в чужой, Богом забытый монастырь..."

  (Беседа с А.Поповым)

Я считаю, что любой профессионализм, особенно в гуманитарной сфере, - это есть некоторая экстраполяция, овнешнение своих собственных внутренних ощущений. Я всегда, чуть ли не с самых своих первых воспоминаний очень серьезно и болезненно ощущал тягость и безысходность той социальной ситуации, в которой рос. Вспоминая об этом своем давнем ощущении, я подумал о том, что проблема свободы и свободопользования как раз и состоит в том, что свобода не абсолютна, что существуют такие парадоксальные "кентавры", как "машины свободы". Поэтому тема превращения дисциплинарных институтов в институты Человека (и в целом тема практической антропологии, а значит, и самоопределения, поскольку по смыслу "практическая антропология" связана для нас, прежде всего, с теорией и практикой самоопределения) является для меня во многом экзистенциальной, личностной, переведенной в культурный план...

Г.Копылов

  К вопросу о природе "научных революций"

Фантастический темп изменений во всех областях современной жизни провоцирует отношение к науке как к тому, что тоже должно быть подвержено революционным изменениям. Ее академический консерватизм выглядит на общем фоне странно и неоправданно: разве не научные революции должны обеспечивать технологические, а значит и социально-хозяйственные прорывы?

...Требуется весьма серьезный анализ того, что именно должно пониматься под "научными революциями" - только тогда мы сможем с уверенностью указать, где именно в науке революционность оказывается уместной, а где она не должна допускаться (иначе само здание науки окажется, возможно, под угрозой). Начать его мы намереваемся с рассмотрения существующих представлений о развитии (об эволюции, о движении) науки, после чего дадим свой вариант ответа на этот вопрос. Итак, чем отмеряется движение науки?

Аксиоматическая методология на марше

  (Полиинтервью, подготовленное Дм.Реутом)

С 27 января по 9 февраля 2003 г. в Московском государственном социальном университете (МГСУ) прошел очередной модуль О.С.Анисимова "Механизм принятия управленческих решений: уровни развития".
Ваш корреспондент в кулуарах задавал участникам такие вопросы:
- Как повлияло участие в модуле на Ваше представление о технологии принятия управленческих решений?
- Как Вы будете использовать новое знание на практике?
- Какие представленные здесь приемы организации мыслительной работы Вы хотели бы отметить?

Поверим алгеброй мировую дисгармонию

  (Беседа с В.Лефевром)

Первое издание моей книги "Алгебра совести" пользовалось большой популярностью у интеллигентных эмигрантов из разных стран. То, о чем мы говорили о двух возможных этических системах, - это понимание дает ответ на вопрос, в чем причина неудач, преследующих людей, приехавших сюда, в США. Люди из стран, где реализована вторая этическая система, старались вести себя (с их точки зрения) достойно: отстаивали с пеной у рта свою точку зрения - и бывали шокированы, когда их просто увольняли с работы. Трафарет поведения лица в ЭС-1 совершенно иной: человек протягивает вам руку, он улыбается - но это совсем не значит, что он не сообщит вам в конце разговора смертный приговор. Форма самопредставления иная. Культура общения, коммуникации предопределена этической системой. Вы можете увидеть двух американцев, которые разговаривают как близкие друзья, являясь открытыми смертельными врагами.

А также: информационные рецензии,

Новинки в Сетевом Спутнике Кентавра и в Библиотеке

Преуведомление:

1. Файлы из выпусков, имеющихся на складе, Вы скачать не сможете, зато можно заказать сам выпуск по kopylovy@mtu-net.ru.

2. Если тексты не читаются, подгрузите "родные" шрифты

3. Обозначения жанров: Ин - интервью, Ме - материал о проблемах методологии и сообщества, Ст - статья, Ре - рецензия, Блтр - литературный материал, Ры - интеллектуальный рынок, Пед - статьи по педагогике, Перс - Personalia, И - опыт игр, Конс - консультационная тематика.